司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有云：“吾聞古圣人之治天下也，正心以為本，修身以為基。”心正則言實，身正則行端。無論為人處世，還是治國理政，正心修身都至關(guān)重要。

　　修身必先正心，正心才能修身。正心是修身的內(nèi)在基礎(chǔ)，修身的基礎(chǔ)，就在于端正自己的心念?！陡底印ふ钠酚性疲骸傲⒌轮?，莫尚乎正心。”指出修身立德最根本的是要使自己的心地純正，也即“修身在正心”“欲修其身者，先正其心”。通過嚴(yán)以修身，博學(xué)于文、約之以禮，見賢思齊、擇善而行，就可以達(dá)到格物、致知，達(dá)到正心的目的，做到“君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。”反之，心不正，便會隨性而為，甚至任性妄為。

　　在中國傳統(tǒng)文化中，正心、修身，乃齊家之始、治國之源、平天下之基。為官者，只有先修煉內(nèi)心、鍛造品格，將正心修身內(nèi)化于心、外化于行，才能走好自己的為官從政之路，得到百姓的擁護(hù)和愛戴。王安石在《洪范傳》寫道，“修其心治其身，而后可以為政于天下。”先有修心治身的道德，后有經(jīng)世治國的政德。包拯在《乞不用贓吏疏》中慷慨直言：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！薄扒逍臑橹伪?，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤”更是展現(xiàn)了他不凡的志向和高尚的品格。他清白一生，廉潔為官，為后世所傳頌和敬仰。

　　強(qiáng)調(diào)正心修身并且身體力行的典范還有很多。如，明代名臣于謙早年曾寫下詩句“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，并以此明志，激勵自己廉潔自守，清白做人。此后，在他數(shù)十年的為官生涯中，珍視道德修養(yǎng)，不攀附權(quán)貴，進(jìn)京述職都是“空囊以入”，并對勸他帶土特產(chǎn)進(jìn)京的人說“我?guī)в袃尚淝屣L(fēng)！”在他逝后，家里并沒有多余的錢財，可謂“清白在人間”?！耙唤z一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”清朝禮部尚書張伯行被康熙譽(yù)為“天下第一清官”，他在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了這篇《禁止饋送檄》，張貼于居所院門及巡撫衙門。那些送禮者見此犀利檄文，不敢自討沒趣，便悄然離開。

　　知古鑒今，以史為鑒。在今天，我們更須把正心修身作為必修課，時刻對標(biāo)黨章黨規(guī)要求、對標(biāo)群眾期盼，檢視自身，努力提高道德修養(yǎng)，明辨善惡是非、追求高雅情趣，在小事小節(jié)上不斷嚴(yán)格要求自身、在日常點(diǎn)滴中不斷完善自己。保持“君子檢身，常若有過”的警醒，涵養(yǎng)“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”的境界，不斷擰緊思想總開關(guān)，心存敬畏，正心立本，秉公用權(quán)。      

                                                                                                                                                                                                                                        （摘自中國紀(jì)檢監(jiān)察報 作者喬楊）